为了子孙后代

只能对应
英语、中文、韩语的问询。

此内容摘自2002年2月的报纸，部分修改。

山田：	我以前就对蒙古很感兴趣，去年终于踏上了那块土地，实现了多年的夙愿。小贯先生约四十年如一日地潜心致力于蒙古的研究，并用游牧大地的视点来观察和思考日本的吧。

小贯：	是的。我与游牧民族的家庭共同生活，进行了长达1～2年的实地生活调查和短期野外调查，为此多次往返于日本和蒙古之间。从某种意义上来讲蒙古与日本是正负相反极。所谓蒙古游牧社会，从市场原理来说可称之为发展中国家。但是，如果从别的视点看，便可察觉到被认为是“落后”的国家也拥有令人感叹的事物。人如果一直在日本，思想上就会被日本的常识所局限，无法发现事物真正的实质。

山田：	我也有同样的经验。当我去访问所谓的发展中国家和地区时发现，即使这个国家的科学技术落后，但人人脸上洋溢着满足和幸福。正因为物质不发达的国家，现在仍运用传统的预防医学知识保持健康。我们所经销的蜜蜂产品，在俄罗斯、亚美尼亚、保加利亚、罗马尼亚等国家的医疗临床现场都发挥着实际功效。看着这些国家，不禁令人反省：日本果真是一个富裕的国家吗？与此同时令人开始思考，所谓富饶与幸福感并非是“物质”，而是与如何意识人与人的关系有关。

小贯：	正如您所说。最使我感动的是蒙古家庭中难以割舍的亲情。在蒙古的一个蒙古包（帐篷）中父亲、母亲、他们有十几个孩子，还有爷爷、奶奶都生活在一起。本来，所谓家庭就是再生产“生命”和“物质”的场所。在蒙古，一般家庭都至少三代一起生活，大家齐心协力，用爱来支撑家庭，通过直接对大地的劳作，来延续自己的“生命”。而在日本，由于不断地城市化，一家三代在一起生活变得十分困难，家庭本来所拥有的功能也丧失了。

山田：	从前在日常的生活和农活中，父母和同区域的大人们会教给孩子们什么是自然的轮回及各种技术。但是随着农村的萧条，通过家庭对文化继承也一味地衰退下去。

小贯：	我在蒙古曾经拜访过有13个孩子的家庭。当我在日本提起此事的时候，一位母亲这样说道：“照料一个孩子就够呛的了，如果有十三个孩子的话我就要发疯了”。但是，若仔细观察的话，大孩子会照顾小孩子，兄弟姐妹也会替父亲和母亲排忧解难。因此蒙古母亲的生活是悠然自得的。所谓家庭，就是年龄不同、经验各异的人的集团。家庭全体成员面向大地而劳作，因此根据经验和年龄不同就有各种各样的劳动。也由此而分工细致、面面俱到、毫无浪费地面对大地，着实令人感叹。

山田：	在那里有孕育孩子们心灵的基础啊。