此内容摘自2002年2月的报纸，部分修改。

小贯： 自从18世纪产业革命以来，世界向扩大型经济过渡，我们在大量生产、大量消费、大量废弃的结构中生存至今。这个社会的特征是按照市场原理的、彻底“竞争”。作为强者为了生存下去只有在竞争中打倒弱者、吞并弱者，并不得不向巨大化的方向迈进。科学技术和市场原理联手后竞争变得更激化，不仅仅是经济，“竞争”已经渗透到人类活动的所有领域。是不是可以说孩子们也被卷入竞争社会，最终将会导致各种各样的教育问题呢。 山田： 已快殃及到更弱小的部分了。 小贯： 在不惜把别人硬拽下来而使自己居于人上的社会中人们在精神上已经堕落，最终将导致以暴制暴的结局。 山田： 当我们依靠大地给予的恩惠而生活时，安然地面对大地的那时候是 多么地好。但正因为离开了大地，也就失去了心灵的寄托。 小贯： 每个季节大地都源源不断地赐予我们丰硕的果实。然而，我们到了城市就成了无根之草，不得不单单依靠工资来生活。这是非常不稳定的状态。与继承土地的农村不同，在城市里没有留给孩子的财产。因此渴望孩子幸福的父母们，不得不在教育上倾注热情。孩子的才华是多方面的，父母却强加给他们唯一的价值观，并将其它的才能全部扼杀在萌芽状态。 山田： 仅凭学校成绩这一价值观，无法使孩子们实际感受到自我存在的重要性。在以前的农业型社会，因为孩子们作为重要的劳动力而受到他人需要，所以可以自己感觉到自我存在的必要性。 小贯： 在蒙古从小就没有玩耍和做事的区别。一旦到了一定的年龄，父母就会对他说：“去挤羊奶”。孩子也会以“父母终于像成年人一样看待我了”而自豪，并去挑战。孩子们都有好奇心嘛。孩子们并不是被逼着去做，而是遵循自己的兴趣在劳动。我希望这种精神能成为日本教育的核心。应该让大家认识到，电脑教育固然重要，但教育不应该仅仅局限于虚拟世界，必须从具有气味与手感的实际体验中，使孩子的智慧日趋成熟。 山田： 我们认为的进步，实际上却是让人类及家庭脱离大地的历史。而深受其负面影响之害的是孩子们。 小贯： 在蒙古，孩子一出生就受到了家庭的呵护。在沙漠地带，家庭将死者驮在骆驼背上给死者送终。孩童时就切身体会到了生与死的意义。人终归是处在出生于大地、回归于大地的循环中。我认为蒙古人并不是在极力说明循环型社会的重要性，而是他们知道自己的生命纳入在这一循环中，一旦从那里离开人将无法生存下去。在我们制作的《四季、游牧－－察尔格儿村的人们》的纪实片中，有一幅父亲们去深山狩猎的场景。他们关系融洽，一边围坐在篝火旁，一边闲聊起村里的事。他们平静地说：“那位婆婆已经60高龄，接下来她的大限将至了”。这好像是理所当然的事情。我认为芸芸众生都是背负着此类宿命的“生命”，即使拼命抗争也毫无意义。