이 내용은 2002년 2월 신문지상에 게재된 것을 일부 수정하고 있습니다.

야마다： 나는 이전부터 몽골에 흥미를 갖고있어, 작년 겨우 그곳에 가게되는 영원한 꿈을 이루었습니다. 오누키 선생님은 약 40년전, 몽골 연구 한길에만 열중하시어 유목 대지의 시점에서 일본을 보고 생각해 오신 것이지요. 오누키： 그렇습니다. 유목민 가족과 함께 생활하여 1년, 2년이란 장기게 걸친 더부살이 조사와 단기 필드 조사를 섞어가면서 일본과 몽골사이를 몇번이나 왕래하였습니다. 몽골은 어떤 의미로는 일본의 대극에 있습니다. 몽골 유목사회라는 것은 시장 원리에서 보면 발전도상국이 되는 것이겠지요. 그러나 다른 시점에서 보면「뒤떨어지고 있다」라고 생각되는 나라에 월등한 것이 있는 것을 깨달을 수 있습니다. 일본에 쭉 있으면 일본의 상식에 젖어버려 본래의 모습을 볼 수 없는 적이 있습니다. 야마다： 나도 같은 경험이 있습니다. 이른바 개발도상국이라고 부르는 나라나 지역을 방문하면 비록 과학기술은 뒤떨어졌어도 모두 풍요롭고 행복한 얼굴을 하고 있다. 갖지 못한 나라이기 때문에 전통적인 예방의학의 지혜를 지금도 건강만드는데 활용하고 있습니다. 우리들이 취급하고 있는 꿀벌제품도 러시아, 아르메니아, 불가리아, 루마니아 등에서는 의료현장에서 실제로 유용하게 사용하고 있습니다. 그러한 나라들을 보고 정말로 일본은 풍요로운 것인가 라고 반성하였습니다. 풍요로움이나 행복감이란「물건」이 아니라 인간과 인간의 관계를 어떻게 의식하는가에 따르지 않는가 하고 생각하기 시작했습니다. 오누키： 말씀하시는대로 입니다. 내가 가장 감동한 것은 몽골 가족의 인연입니다. 몽골에서는 한개의 게루(천막)속에 아버지와 어머니, 자식들 10여명, 그리고 할아버지, 할머니가 함께 생활하고 있습니다. 본래 가족이란「생명」과「물건」을 재생산하는 장소입니다. 몽골에서는 적어도 3세대의 사람이 힘을 합해 가족애에 유지되면서 대지에 직접 일하러 나가 자신들의「생명」을 이어 왔습니다. 일본에서는 도시화가 진행되어 3세대가 함께 생활하는 것이 곤란해져 가족이 본래 갖고 있었던 기능도 잃어버린 것은 아닐까요. 야마다： 예전에는 매일의 생활이나 농작업 중에 부모나 지역의 어른이 어린이에게 자연의 윤회와 여러가지 기술을 가르키고 있었습니다. 그러나 농촌이 붕괴하고 동시에 가족에 의한 문화의 계승은 쇠퇴하기만 합니다. 오누키： 나는 몽골에서 자식이 13명있는 가족속에 있었습니다만, 일본에서 이 이야기를 하면 어머니들은 「한명도 힘든데 13명이나 있으면 정신이 없어진다」라고 말한다. 그러나 잘 관찰하면 위가 밑의 아이의 시중을 들고, 형제자매간에 아버지나 어머니의 역할을 하고 있는 것입니다. 그래서 몽골의 어머니는 느긋히 하고 있습니다. 가족이라는 것은 연령에 의해 다른 경험을 갖는 인간의 집단입니다. 그 전원이 대지에 나가 일하는 것입니다. 그래서 경험과 연령차에 따른 여러가지 종류의 노동이 있습니다. 섬세하게, 모조리, 헛되지 않게 대지를 향하고 있다는 훌륭함이 있는 것입니다. 야마다： 그곳에 어린이들의 마음을 양육하는 기반이 있는것이군요.