18세기의 산업혁명 이후, 세계가 확대경제로 이동하고 우리들은 대량생산, 대량소비, 대량폐기의 구조속에서 쭉 살아왔습니다. 이 사회의 특징은 시장원리에 근거한 철저한 「경쟁」입니다. 강자로서 살아남기 위해 경쟁에 의해 약자를 넘어뜨리거나 통합할 수밖에 없어서 거대화의 방향으로 진행하지 않으면 안됩니다. 과학기술과 시장원리가 손을 잡으므로서 경쟁은 격화하고 단지 경재 뿐만아니라 인간활동의 모든 분야에 「경쟁」이 침투하게 되는 것입니다. 어린이들도 경쟁사회에 휩쓸려, 그 결과 다양한 교육문제가 일어난 것이 아니겠습니까.
야마다：
가장 약한 부분에 영향이 미치고 있는 것이군요.
오누키：
사람을 끌어내려서라도 자신이 그 위에 서려고 하는 사회에서는 정신적으로 거칠어져서 드디어는 폭력이 폭력을 일으키는 상황이 되어버립니다.
야마다：
대지로부터의 혜택으로 생활하고 있었던 때는 안심하고 대지와 마주하고 있으면 좋았다. 그러나 대지로부터 멀어졌기 때문에 마음의 지주가 없어져 버렸군요.
오누키：
대지는 계절마다 풍부한 결실을 샘물과 같이 주었습니다. 그런데 모두 도회로 나가 근거없는 사람이 되어버리면 임금만으로 생활하지 않으면 안되게 된 것입니다. 대단히 불안정한 상황입니다. 대지를 계승해가는 농촌과 달라서 도회에서는 남길 재산이 없습니다. 그래서 어린이의 행복을 바라는 부모는 교육에 열을 올리지 않으면 안되는 것입니다. 어린이의 재능이라는 것은 대단히 다양한데 한개의 가치관만을 강요하여 그외의 것은 모두 제거해 버리고 있습니다.
야마다：
학교 성적이라는 가치관만으로는 어린이들은 자신이 귀중한 존재하는 것을 실감할 수 없군요. 예전의 농형사회에서는 어린이들도 중요한 노동력으로서 기대되었으므로 자신이 필요한 존재라고 하는 자각이 있었을 것입니다.
오누키：
몽골에서는 작을때부터 노는 것과 일의 구별이 없습니다. 연령이 올라가면 예를 들어「염소의 젖을 짜」라고 부모가 말합니다. 「부모가 겨우 어른으로 취급해 주었다」라고 긍지를 갖고 도전하는 것입니다. 호기심도 있는 것이지요. 마지못해 하는 것이 아니라 자신의 흥미에 따라 일하는 것입니다. 이러한 것이 일본의 교육의 핵심에 있었으면 좋겠다고 생각합니다. 컴퓨터 교육도 좋지만 허구의 새계만이 아니라 좀 더 향기도 감촉도 있는 실체험 속에서 어린이들의 지혜가 발달해 가는 것을 생각해 주길 바랍니다.
야마다：
우리들이 진보하였다고 하는 것이 실제는 인간과 가족이 대지에서 멀어져 가는 역사이기도 했군요. 그 마이너스면의 피해를 제일 많이 받는 것이 어린이들입니다.
오누키：
몽골에서는 아이가 태어날때 가족이 지켜보고 있습니다. 사막지대에서는 죽은 사람을 낙타등에 태워 가족이 전송합니다. 생과 사를 애들 때부터 알고 있는 것입니다. 인간은 반드시 대지에서 태어나 대지로 되돌아 간다는 순환속에 있다는 것을. 이론적으로 순환형 사회가 중요하다고 하는 것이 아니라 정말로 자신의 생명이 그 순환속에 짜 넣어져 있어서 거기에서 멀어지면 살아갈 수 없다는 것을 알고 있다고 생각합니다. 우리들이 제작한 『사계절ㆍ유목 체르겔의 사람들』이라는 다큐멘터리 영상 속에서 사이좋은 아버지들끼리 산속에 사냥하러 가는 장면이 있습니다. 모닥불을 마주하면서 마을 이야기를 합니다만, 태연하게 「저 할머니는 벌써 60살이니까 다음은 이 할머니가 돌아가실 차례다」라고 말하고 있습니다. 그것이 당현한 것처럼. 사람은 그런 숙명을 지닌「생명」이기 때문에 투쟁하는 것은 하찮은 일이라고 생각해 집니다.
